韓文口譯人員

◎老師慈悲「實善」於崇仁7分鐘


 ◎[ 何仙姑慈語 ]  為甚麽要求道？
 
1、智慧能量在玄關
 
為何修道要先「求道」登堂入室？
 
因為「求道」，求得「明師一指點」之時，上天打開你們的自性門戶，你們的靈性能直接接管到上天宇宙之光的淨靈。
 
求道以後，對於道理、真理會契入比較深入，也對照聽得懂仙佛所闡述 翻譯道理、真理。
 
2、求道知死活來路
 
求道之後，賢士也才知道這個身 翻譯主人，真主宰居於何處，日後才知道要往何處修。
 
三、求道能開任督脈
 
賢士求得「明師一指」之時，當「署理明師」點開你們自性門戶的同時，也打開了你們 翻譯「任督二脈」，
 
人身之任督二脈，打開以後，若曉得依循末法真修實煉，可以使全身的氣暢達運行於整個小週天 翻譯社
 
人身上的氣，若能暢達運行、氣不凝滯、不淤塞，身體就會對照健康。
 
4、求道方知修道法
 
所以想要修道之人必先求道，求道以後才知如何修身、修道、養性、養身 翻譯社
 
賢士想要本身的氣能通順、不淤塞，除要真修實煉之外，身上 翻譯氣還必需是「清淨」的。
 
5、求道後要清濁氣
 
要若何讓自身沒有濁氣、陰氣、穢氣的產生及殘留，而保有「清淨之氣」呢？
 
第1、必需曉得修身養性。喜怒哀樂要發而皆中節 翻譯社
 
第2、飲食必需要清淨。不食陰氣、濁氣、穢氣重的食品、動物肉。
 
第3、必需要領會如何消業之管道 翻譯社
 
6、因果業力是濁氣
 
本身因果業力若是沒有了消，受因果業力罩住或扣住，身上就會有因果緣人的陰濁之氣。
 
[ 濟公教員慈語 ]                 
 
生死骨如山             
因果復輪回               
欲消冤孽債            
還須德為先
 
七、求道觸發善人緣。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
 
每一個人在累世，除有造下因果業力之外，也或多或少有積德積善、修善佈施、積下善功善業 翻譯社
 
有一部分會轉換成今世所享用的福報，上天也會依著大家人緣分歧而做撥轉。
 
等到機緣成熟之時，上天會合時放置你們累世所結來的善緣泛起在你們身旁幫助、協助你們。
 
8、善因緣來自修道
 
但這些善緣、善常識、貴人要相助你們，賢士們 翻譯「身」也必需走在修道、行道、普度眾生 翻譯路上，如此這些善緣才會更加顯現。
 
所以當代賢士若是有碰到常相助你們 翻譯貴人、善常識指導你們走向正道、善途，這些都是你們累世與人所結來之善緣 翻譯社
 
 
◎為什麼必然要求道才能擺脫生死輪迴：
五教聖人皆拜師求道，授記成道的事實；環節在於明師指點自性地點地如1.悲華經：觀音菩薩拜寶藏佛為師授記成佛 翻譯社2.金剛經：釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記成佛。3.道藏：老子在鴻鈞子得道。4.莊子天運篇：孔子51歲問禮於老聃。5.聖經：基督耶穌29歲在表兄施洗約翰額頭授記得道。五教經典既皆同出於自性吐露，故五教真理是相通，無有高低，因語言文字風尚習慣而分歧，如認為有高下即有別離心，不識真理。五教聖人得道 翻譯感應、覺悟、讚嘆1.道家老子說：感應谷神不死2.孔子曰：孰能出不由戶，何莫由斯道，朝聞道夕死可矣3.釋尊：佛在靈山莫遠求，處死眼藏；4.耶穌基督曰：天主 翻譯靈像鴿子下降在我 翻譯身上，我就名頓開5.穆罕默德找到回回之路 翻譯社任何人沒有求道而得道，對經典的诠釋皆是形容詞即依經解意不知心法，因為不知本體，所以壇經說：不識本旨學法無益，是以經 翻譯定義1.常而不變的事理又稱真理2.釋迦牟尼佛五時說法稱佛經3.老子講道德經、平靜經稱道經4.基督耶穌講聖經流傳真理、道路、生命稱聖經。五教聖人，祂流傳 翻譯是真理，如論語：三人行〈眼睛瞳孔兩個假人，靈性是真人〉必有我師焉〈良知個性〉聖經：背起本身 翻譯十字架〈良知本性〉經過窄門〈長生之門〉才能見天主而與天主同在，道路〈靈性回天的路〉天主是人靈性的泉源亦稱生命，是人靈性的母親〈天父〉。人靈性的故鄉在無極，理天、天堂，天堂、極樂佛國〈天主仙佛聖神住的地方〉；太極氣天是媽祖、千歲爺、地盤公、城隍爺、、象天即人間。5.靈性意義或稱特質佛家心經：舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減 翻譯社〈證實佛性人人具足〉六祖壇經：何期自性本自平靜，何期自性本無生滅，何期自性能生萬法〈證實萬法皆由自性流露〉，何期自性本自具足，何期自性本不動搖。熟悉自己：頭上有四個門〈眼耳鼻口，從六根所體味為識〉心為性王 翻譯社.求道找到真佛：我心自有佛，我佛是真佛，我若無佛心，何處覓真佛。六根不善用為歪路左道，求道時天命明師，借點傳師的手，點開靈性回天正門就知道靈性回天之路 翻譯社釋迦牟尼佛在瑜伽經說：人死後六根尚有餘溫其部位如從眼出為卵生，耳出為胎生，從鼻出為化生，從口出為濕生，四生六道輪迴生死。道就是路─耶稱：窄門〈長生之門〉。佛稱：不貳法門又稱唯一，一就是道〈六根皆旁門左道惟有玄關，才是正門〉。道家，道德經：谷神不死即玄牝之門。回稱：回回之路。儒稱：禮門義路、至善地《展現各宗教寺廟教堂之大門，門代表回家的路，回天堂 翻譯家，感覺真好》。門的理念是內行人看門道〈道〉，外行人看熱烈〈教〉沒有得道，不知從門而入，讀經唸經前功盡棄，求道後才知明師一指導的地方是真經所以差以毫釐，失之千里，天堂遠在天邊，近在眼前；非死後上天堂 翻譯社


 

◎不信因果自誤誤人~幾則真人真事遊天堂地獄實例

 

 

◎皇母訓子十誡—第七誡 (民國30年1941)
http://m.blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=645812
 
無縫金鎖無縫塔    無縫鑰匙開開他
明師一點恩莫大    無價真寶放光華
 
※宗教經典常談及『第三眼』，古德云：「宗門一隻眼、教門千萬法。」宗門乃底子，教門是枝葉，傳道所傳的就是「宗門一隻眼」，亦即「處死眼藏」乃三世諸佛 翻譯一路涅槃門，不與教內 翻譯各種法門等量齊觀。永嘉巨匠說的好：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」
 

◎恭請活佛師尊慈語~~~宗教（道與教）
 
師尊：宗教的意義是自發覺他   （宗）者明德   （教）者親民   體用兼備 翻譯社
師尊：至於（宗教）二字   意義深遠 翻譯社一般之教化是有教無宗。（宗）就是道   （教）是德的啓示   德必依賴道的生   故大生曰德 翻譯社
白陽天道之秘訣是傳道   因為道不成言、不行說   無形無相   必需以心傳心   才能開悟。所以   孔夫子 之傳道   子思稱為（此篇乃孔門傳授心法）。心法是謂宗也   凡能傳心法者   才可謂之宗教也。心法是秘傳的   自古師師相承   不離此宗   釋尊謂之（教外外傳）  不在文字以內   不在言說以內   妙在此中矣。
孔夫子秘訣謂之中者天下之正道   凡有教無宗者   都謂之（歪路）   歪路就長短正門也   亦是漸法。
師尊：真道是得佛的正法爾後行處死   是天然無欲以觀其妙   天然有欲以觀其竅   動靜自然合道   不造作   免用功   而與天地合德 翻譯社外道是以術流之功夫   如畫符唸咒、靜坐、觀空等等之做作   謂以外道。
道與教的劃分   就是道傳焦點處死   教勸善用外工夫   道傳心法   教勸積德。
正道與歪路就是---（正道）傳心法、點玄關正竅位   （旁門）不傳正竅   不點玄關。歪路雖不傳處死   還是正教。正教與邪教者   正教雖不傳玄關心法   但他也是學習古聖賢的善美行為處事   而邪教就是違理背道   專以邪言惑眾。凡是不消真理而立教者   都謂邪教 翻譯社

信愿行，持之以恒

活佛師尊慈語【信愿行，始終如一】
 
◎ 要替為師盡未了 翻譯濟世志願，徒兒啊，你們有幾何人擔得起啊？欲成佛道，須具信、願、行三種資糧，非信無以立願，非願無以導行，非行無以證願啊！而信呢？要堅信！願，要切願！行，貴於執行啊！
 
◎ 你們老前人是百分之百的信，所以才百分之百的成啊！你們老前人從民國二十七年求道，到歸空，心志不曾變過，五十幾年來近一甲子的時間，一言信守，多幾個如許的徒兒，為師可就輕鬆多了！他捨棄家庭的暖和，把大地眾生視如本身的兒女，慈悲心、愛心數十年如一日，首創之初，三餐不繼，道辦不開，受毀受謗，是如何 翻譯氣力在支持？天恩浩蕩，在各方面的困逆當中，始終如一，那時只有你們老前人一個為點傳師，沒有如許的人，沒有如許的意志力，為師的三曹普渡若何辦開！跟著去做吧！有多少徒兒跟教員說過，要為師分管三曹重責，又說什麼你要了願，豈只是徒兒一時 翻譯發心？說什麼跟為師我上山下海、曆盡艱險，忍辱的工夫都做不好了，怎麼能承受更多的機遇呢？
 
◎ 想一想本身這些年來，前進了若幹？成全了多少人？辦了多少事？外功縱然做得少，也要讓內德培養得好 翻譯社你不會講道沒關係，你可以默默支出，是否是真 翻譯立願了願哪！你們本身立的願還記得嗎？你們執行了幾許啊！你們天天都要去想一想喲！你所做的每件事都是在了願嗎？不要做了一件事就以為很了不得，有這種心態就違願了喲！
 

 
◎白水聖帝慈悲：
世界上有千門萬教，唯有這一點不傳。
 

 

◎老母娘显化於柬埔寨天空- Heavenly Mother light appear in the sky



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